カテゴリー: 染織と農業

 

昨夜はほっこりしながら、以前NHKで見たリヨンの光の祭典 (Fête des Lumières) の動画を探し当て見ていた。　⚪

光の祭典
毎年12月8日から11日にかけて「光の祭典」 (Fête des Lumières) が行われる。これは、ペストがアルプス以北の欧州で1348年から1353年に流行した際、リヨンのひとびとがフルヴィエールの丘にあるノートルダム聖堂のマリア像に祈りを捧げたところ、流行が治まったことに由来するという。この日の夜はリヨン市内の家々の窓際（感謝の捧げ物としてのロウソクなので、本来はフルヴィエールの丘に面した窓のみ。現在はそれにこだわらない）はろうそくの灯りで彩られ、建物や道路はイルミネーションで飾られる（時間を決めて、各家庭と街の不急の照明を消灯する。ライトアップされたノートルダム聖堂と、窓々のロウソクの明かりが幻想的である）
引用：ウィキペディアの執筆者，2018，「リヨン」『ウィキペディア日本語版』，（2018年6月2日取得，https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=%E3%83%AA%E3%83%A8%E3%83%B3&oldid=68767182）

——以下はリヨンと養蚕秘録——

フランス第二の都市であるリヨンは、絹と織物の街として栄えてきた町なのだが、1855年にヨーロッパ全土に広がった蚕の病気がリヨンの絹織物産業に大打撃を与えた際、その助けになったのがシーボルトが持ち帰った上垣守国（注）による『養蚕秘録』であったことなどを知った。その後富岡製糸場などが建設される。養蚕秘録は但馬の絹の品質があまりよくなかったので品質向上のためにまとめられた本だが、この本の優れた点は、字を読めない農家の女性や子供にもわかりやすいように挿絵を多く用いていたことだ。

上垣守國の『養蠶秘録』がヨーロッパの絹糸産業を救った話ー奥正敬
① https://www.kufs.ac.jp/toshokan/bibl/bibl212/pdf/212-27.pdf
② https://www.kufs.ac.jp/toshokan/bibl/bibl212/pdf/212-28.pdf
③ https://www.kufs.ac.jp/toshokan/bibl/bibl212/pdf/212-29.pdf

（注）江戸時代中期-後期の養蚕家。
上垣守国（1753-1808）宝暦3年生まれ。但馬の国（兵庫県）養父郡(やぶぐん)蔵垣村(兵庫県大屋町)の庄屋。文化5年8月15日死去。56歳。通称は伊兵衛。号は仙栄堂。生年は宝暦1年説もある。蚕種の産地であった陸奥の国（青森、秋田、岩手、宮城、福島各県）を頻繁に訪れて蚕の飼育を学んだ。その成果を纏めたのが『養蠶祕録』である
（京都外大附属図書館　http://www.kufs.ac.jp/toshokan/gallery/france19.htm）

国立国会図書館デジタルコレクション『養蚕秘録』はこちら
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2556952?tocOpened

 

関連記事　2013年8月13日　北但馬のモノつくり

 

８月終わりころ大麻栽培についての記事を書くも、何日も投稿しようかどうか迷って、最終的になんだか気持ちが悪くなり捨ててしまっていた記事を、バックアップから探し出しアップすることにした。この時はまさかこんなことになるとは思っていなかったけれど、その時の嫌な気持ちが的中してしまったような気分だ。上野さんの逮捕を受けて、既存の大麻栽培免許を持っている人の取り調べが厳しくなり、ますます大麻の栽培が難しくなるのではないだろうか、新規の免許なんてもうあり得ないかもしれない。

まずは江戸時代から続く麻農家の8代 目　大森 由久さんの熱い思いの記事を読む。鹿沼市の広報PDF　特集『野州麻を守る』より麻復興への熱い思いをひしひしと感じる。ただ、代々受け継いだ手仕事、地場産業を守りたいという一心なのだ。大森氏が代表を務める　日本麻振興会　http://shinmahounou.com　のHPを開いで驚いた。どこかの宗教団体のHPかと思った。何かちょっと違うんじゃないかな。。

栃木県では昭和４０年台に大麻畑で盗難が相次ぎ研究を重ねて『とちぎしろ』という無毒麻の開発に成功し存続の危機を脱したそうである。後継者問題、いやそれより、産業用として価値がなくなったことのほうが衰退の原因ではないだろうか。どこかで読んだけど、『とちぎしろ』は県外の持ち出しが禁止されているけれど、復興のためならそれを解除してもいいということが書かれていた。国内の法律においても、麻織物、神事用民芸品、衣類、雑貨、紙、食品、などなど、合法として位置付けられているにもかかわらず、なかなか許可が下りないのはなぜか、誰が何が止めているのかしら。。気になって調べてみたところある記事の中に問題を見つけた。一部抜粋する。どうやら以下の理由らしい。

大麻取扱者免許は、都道府県の行政手続条例で免許申請の審査基準や書類の様式が定められている。県の薬務課に訪問してそれらの書類一式をもらう必要があるが、たいていの場合は門前払いを受ける。なぜならば、大麻を薬物として規制しているところが厚生労働省管轄であり、農業を推進する農林水産省管轄でないことがネックとなっている。しかし、法律の細則を定めた「大麻取締規則」では、厚生・農林省令第1号であり、本来は共同管轄であったにもかかわらず、それが機能していないのである。　北海道ヘンプネット＞栽培免許について　より

「とちぎしろ」という無毒麻の開発に成功した栃木でも未だに『大麻取締法の規制で免許性となっており、作付面積の拡大や新規参入が困難で減り続けている』という。

栽培許可について「その栽培目的が伝統文化の継承や一般に使用されている生活必需品として生活に密着した必要不可欠な場合」に限る（神事など）としており、事実上ほとんど認めない方針

これがビクともしなかったけれど一箇所だけは６０年ぶりに許可が出された。妙な感じた。以下に引用した記事を読んだ。妙な感じの原因はこれかもしれないと感じた。

【不可能を可能にする日本のスピリチュアリズム】（戦後憲法の全面的な改正ということは、国家の神聖な実在性が基本的に拒絶されている現在、実質的には不可能と見たほうがよいだろう）だが、それを可能にする方法が存在する可能性がある。それは、現在ものすごく流行っている日本のスピリチュアリズムを利用し、国家の超越的な神聖性をまったく異なった角度から正当化する方法である。　　～現代日本人を虜にする国家神道的メンタリティ　より

 

参考動画　□]]>

北海道産の栗豆が残っていたので、トレーで芽だししてみたらちゃんと太い根が出て来たので蒔いてみた。

埋めたはずの豆がポンと地上に飛び出した姿に、わ！わ！わわ！と。思わず畑で小躍りしてしまった。

まあ、そういえば綿だって綿の帽子をかぶって出てくるものね。

おんなじなんだけどあまりにも大きな豆が宙に浮いたように畝に並んでいるのが不思議な感じ。

このときが一番、鳥に食べられやすいのですね。幸い雨でみんな葉っぱが出そろいそう。

 

綿は昨日の午前中は未だ雨も降らなくてからっからでしたが、からからくらいは平気。

ぬかるむ土地なのでむしろ大雨になる方が心配。高畝にはして居るけれど。。

 

 

今日は思い立って２時頃から蒲生の峠に車を走らせた。山苧の下見。大雨が来る前に。

鳥取県に入り横尾の棚田近くで友達に電話する。

「これから行くからなんかごちそうして」

何年かぶり。ちょうど昨日旅行から帰ったとこだったらしい。

急に思い立ったのはそういうことか。。

珈琲をごちそうになり３０分ほどおしゃべりして

また峠に戻り山苧を少し刈って持ち帰る。

 

帰りに実家によると父はちゃんと御飯の用意をしていた。

母の大好物のお刺身が並んでいる。自分は生もの食べられないのだけど。

温泉をためたお風呂には束ねた菖蒲が浮かんでいた。